《傾聽靈魂的聲音(25週年紀念版)》Care of the Soul- Twenty-fifth Anniversary Ed: A Guide for Cultivating Depth and Sacredness in Every



★蟬聯《紐約時報》暢銷書排行榜46週

★著名心理治療師湯瑪斯?摩爾最具影響力暢銷書，25週年紀念版隆重上市



照顧靈魂的重點，不在於祛除生命中的問題，

而是培養想像力，賦予日常生活深度和價值。



我們應該每天關照靈魂的需求，而不是在出了亂子之後才尋求治療！



本書於1992年初版時造成轟動，暢銷不墜，並於2016年推出25周年新版。雖然今日社會已與上世紀末相當不同，但荒失「心靈」的症頭卻一樣嚴重。

曾是天主教修士、心理治療師的作者，向人們發出鏗鏘有力的呼籲：「人生最重要的事，就是好好照顧自己的心靈！」



什麼是「心靈」？

我們天生就直覺地了解心靈，但卻經常忽視它的需求。心靈和真誠及深度有關，顯現在生活各個層面：真誠的友誼、愉快的交談、藝術的感動、宗教的洗滌、徜徉大自然等等。



為什麼必須照顧心靈？

現代人最大的病痛是「心靈的喪失」，心靈一旦遭到漠視，便化身為各種身心疾病、成癮、暴力行為、空虛感。這些苦痛，正是靈魂需要照顧的呼喚，可別把它當成需要治療、消滅的「問題」，不然我們將會錯失和靈魂溝通的絕佳機會。



如何照顧心靈？

一是在自己的過往當中找到靈魂無法跨越的事件，試圖解開當時的結。

二是從事自己喜愛的活動，滋養我們的靈魂，例如手工藝、藝術、玩耍、交朋友、親近動物、旅行、園藝、為人服務??



作者引用神話、夢境、個案故事與榮格心理學，以既復古又更新的角度，提醒新世紀的讀者重新看待生命的問題，及黑暗面所蘊含的創造潛能。

如果你病痛，不妨聽聽靈魂透過疾病要告訴你什麼。

如果你憂鬱，也許它正開拓出一片心靈空間，讓智慧停駐。

將照顧靈魂變成你的生活方式，就能達到和諧、滿足的精神狀態--這，不就是真正的幸福嗎？





這本書確實感動了我。它的力量、等級和精神，我猜可能會流傳得比心理學還要長久。

－－詹姆斯?希爾曼（榮格學派心理分析學者）



這本風格獨特的生活手冊，是為我們這個紛擾的時代而寫的。它告訴我們，如何透過心靈的陶冶和修煉，為現代人的生活增添深刻的精神價值和意義。作者提出一種新的思考方式，讓我們以新的眼光，看待日常生活中的問題以及它所蘊含的創造潛能。 「心靈的陶冶」在宗教中有其深厚的根源，而這個古老的修煉模式，為我們觀察日常生活中的尋常現象提供一個神聖的架構。本書把「心靈的陶冶」引進二十世紀，幫助讀者以更深邃的眼光、更開闊的胸襟，反省自己的生活經驗。－－王浩威（精神科醫師）



湯瑪斯•摩爾的文字穿梭在人類生活的世俗與神祕之間，他用神話、藝術回應我們在日常生活所積累的苦痛，為靈魂找出路。讀他的書，就像跟他一起遨翔，遊遍心靈世界的寬廣、深邃。

－－呂旭亞（榮格分析師）



在忙碌的現代生活裡喪失自在靈魂的人，本書或許可以開啓那深鎖活潑靈魂的牢門。

－－胡海國（國立臺灣大學精神科名譽教授、精神健康基金會董事長）

王浩威（精神科醫師•作家）

呂旭亞（諮商心理師•榮格心理分析師）

胡海國（國立臺灣大學精神科名譽教授•精神健康基金會董事長）

彭樹君（作家•自由時報花編副刊主編•閱讀版主編）

賴佩霞（魅麗雜誌發行人•身心靈老師•作家）

謝文宜（實踐大學家庭研究與兒童發展學系副教授）

鄭重推薦

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  湯瑪斯?摩爾 Thomas Moore
  
  
  
  雪城大學宗教學博士，溫莎大學神學碩士，密西根大學音樂碩士，狄保大學音樂及哲學學士，知名心理治療師兼作家、大學教授，曾在一座天主教修道院度過十二年僧侶生涯。受到原型心理學創始人榮格心理學者詹姆斯?希爾曼（James Hillman）影響甚深。發表過多篇論文，以榮格和原型心理學、古代神話和西方文藝傳統為主題從事演講和寫作，在歐美頗負盛名。近年，以全人醫療（holistic medicine）、靈性學、心理治療與生態學的主題在全球進行演講。同時也從事小說與音樂的創作，並且時常與他身兼藝術家與瑜珈老師身份的妻子瓊安?漢利共同合作。著有《內心的星球》（The Planets Within）、 《想像力的儀式》（Rituals of the Imagination）、《陰暗情慾》（Dark Eros）、 《心靈風情畫》（Soul Mates，智庫文化）、《這輩子，我最想做的事》（A Life at Work，天下文化）等書。
  
  

傾聽靈魂的聲音(25週年紀念版)－目錄導覽說明

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  推薦語
  
  25週年紀念版導言
  
  • 緒論
  
  Ⅰ心靈的陶冶
  
  • 1 傾聽心靈發出的訊息
  
  Ⅱ在日常生活中陶冶心靈
  
  • 2 家庭和童年的神話
  
  • 3 顧影自憐的神話：納西瑟斯與自戀狂
  
  • 4 愛的入門
  
  • 5 嫉妒和羨慕：滋養心靈的毒藥
  
  • 6 心靈和力量
  
  • 7 憂鬱的好處
  
  • 8 疾病：身體演唱的詩歌
  
  • 9 心靈經濟學：工作、金錢、失敗與創造
  
  Ⅲ精神修練與心理深度
  
  • 10 精神生活之必要
  
  • 11 結合心靈與精神生活
  
  Ⅳ照拂世界的心靈
  
  • 12 把美還給世界萬物
  
  • 13 生活的神聖藝術
  
  
  
  延伸閱讀
  
  附錄：註釋
  
  

25週年紀念版導言

當初寫這本書時，我心裡很清楚我在振興古老的教誨。柏拉圖為蘇格拉底的自我辯護做了動人的紀錄，當時蘇格拉底受控「誤導年輕人，而且不遵守合宜的宗教規範」。這位受人敬重的老師反駁道，人生最重要的事就是好好照顧自己的靈魂：「我所做的只不過是力勸年輕人及長者，不要只照顧他們的家人及財產，更重要的是照顧自己的靈魂。」

在讀蘇格拉底《申辯》（Apology ）的希臘文原文時，可以發現「靈魂」（soul）一詞在希臘文中是「心理／精神」（psyche）之意，也就是在心理學（psychology）、精神醫學（psychiatry），和心理治療（psychotherapy）這幾個字裡都會見到的字根。如果我們重新將心靈的原始概念帶入這些領域，也許就能夠深化它們，並在心理學和靈性之間建立必要的關聯。這就是我這些年在教導精神科醫師和心理學家如何照顧心靈需求時試圖傳達的事。《傾聽靈魂的聲音》是這部分工作的具體宣言，也可以說是出發點。

我住在美國的新英格蘭地區，也在這裡寫作，而且有許多寫作靈感來自此區域的作家，例如愛默生（Ralph Waldo Emerson）及愛蜜莉．狄金生（Emily Dickinson）。在他們的作品當中，「心靈」一詞時常出現。例如，愛默生提出了以下洞見：他認為心靈並非以線性成長，而是以階段區分，就像毛毛蟲變成蛹，再破繭而出變成蝴蝶的過程。試想在你人生猶如一連串的事件，將我們從一個改變人生的重要事件帶往下一個。光是從這個角度思考，就能夠減輕一些辛苦乏味及千篇一律的感覺。

狄金生則說，「心靈之門應永遠保持微啟」，隨時準備好回應靈感和啟發。如果我們對可能性及直覺能隨時保持開放，人生就不會如此機械化和無趣了。

倘若真想在心理方面更加敏銳，先讀這些作者的著作，再看心理學書籍，會是比較好的做法。把惠特曼（Walt Whitman）列入閱讀清單，他在情感洋溢的詩詞作品中，歌頌生命力和感官的愉悅。

惠特曼一而再、再而三地於作品中以描述感覺的文字來描寫心靈，他說身體的所有感官覺受，也就是「體內電流」（body electric），會透露心靈的祕密。他用充滿愛意的文字描述身體的各個部位─腰部的曲線、血液、骨骼─然後下了這樣的結論：

我以此詩描述身體、器官，和心靈

身體、器官

就是心靈

最後，我的工作是奠基於兩位心理學家的洞見之上：榮格（C. G. Jung）及詹姆士．希爾曼（James Hillman）。他們一生的貢獻有許多來自於心靈書寫的漫長歷史，他們的作品是如此貼近個人經驗、適於身體力行，又複雜地恰到好處。兩者的成果皆不可能束諸高閣。

他們將哲學、神學、心理學以及藝術史，融合成一個新穎、尚未有合適名稱的領域，而其中知識是我們的高等學府或商學院迫切需要的。對我來說，《傾聽靈魂的聲音》不是一本解決人生問題的簡易指南，而是探索心靈深處的起始點，這個面向嚴重地被現代社會及個人忽略。若我們忽視心靈，不但會失去人性關懷，也會失去自己的個性，甘冒變得機械化或是淹沒在集體意識之中的風險。當我們確切注意到心靈的狀態，做些積極正向的事，人生難題便顯得沒那麼嚴重，有時甚至可能迎刃

而解。

在寫作時，我是個嚴肅又實際的哲學家，深陷於智慧的魅力，相信一些巧妙的想法與念頭，能讓人生過得更有效率、更令人滿足。過去二十多年來，我收到了許多對於本書的意見，我想大部分讀者是這麼看待我的：一個嚴肅的作家及神學家，探索人類生活最神祕的領域。

自我療癒（self-help）這個主題對我來說只是膚淺的給予人生建議。當我發現我的書被書店歸類在自我療癒區，不由得開始回憶那些花在翻譯拉丁文和希臘文古老文獻的時光，在古籍中尋找先人智慧的吉光片羽，或是內在的靈光乍現。我回想當時的自己，反覆地閱讀榮格的十八卷著作，專注地聆聽與老朋友希爾曼的對談，一起試圖解開人類的感受及行為當中存在的微妙糾結。

在寫作時，我試圖傳達自己的理解，而非解釋現象。我需要時間反思斟酌，才能達成新的洞見。在書頁上，這些洞見看起來可能沒什麼了不起，但如果文章內容無法傳達個人的意見，即使內容是關於科技或學術研究，我也不覺得有什麼價值。我說這些只是想幫助讀者用不同的方式閱讀這本書，不要用閱讀當代心理學書籍的方式來讀。不要在本書中尋找證據，而要尋找洞見。

有人說蘇格拉底並沒有學生，有的只是朋友和同伴。這就是我的理想。早先有人鼓勵我開設訓練課程，不過我覺得若要對心靈真誠，就應該繼續沿用友誼模式。你們（讀者們）也可以這麼做。我們不必將所有人都當成是字面意義上的朋友，但可以將友誼的精神帶進身邊的關係之中，不論是同事、親戚，還是鄰居。這麼一來，我們就能夠遵循偉大的蘇格拉底老師的教誨，踏實地將我們的心靈帶進生命當中。

再次強調，我並不是建議大家與所有在工作中或與健康層面的場域所認識的人都成為朋友。我是建議在關係之中帶入微量的友誼元素，這樣就足夠讓雙方的互動沒有那麼公式化，比較有人情味。

有趣的是，柏拉圖筆下的蘇格拉底用了一個希臘文的字therapeia，意思是「照顧」或「服務」。蘇格拉底說，就像是照顧農場裡的一匹馬，我們會餵牠吃飯、幫牠梳毛、讓牠活動、給牠喝水、打掃馬廄；我們也應該如此照顧心靈，每天關照心靈的特定需求，而不是在事情出了亂子之後才治療或修復。

我是個柏拉圖／蘇格拉底風格（Plato/Socrates style）的治療師，已經以此方式執業超過三十年，對此理念也有相當程度的貢獻。我認為每個人在人生的某些階段，都能因這種療法受惠。但我也見過療癒發生在正式治療作為之外。在任何時刻，照拂自己的心靈，便是自己的治療師。「心理治療」（psychotherapy）是由兩個希臘字所組成，「心靈」（psyche,soul）和「照護」（therapy, care）。就定義而言，「心理治療」就是照拂心靈。當我們照拂自己的心靈，就能感受到這種深沉的、柏拉圖式療癒的效果。

今天，當我教別人如何照拂心靈，就書中的主題發表演說或授課時，我常會列出某些心靈的特定需求：歸屬感、深厚的友誼、單純的友善、對文字或影像之美的欣賞、對夢境的關注、美好的藝術、與自然世界的親密關係、與動物的接觸、用講故事的方式傳述回憶，或是保存具有重要意義的舊建築、老物件。我們還可以做其他事來照拂心靈：試圖在性欲與精神層面之間取得平衡、照顧小孩、找到熱愛的工作、在所做之事當中加入有趣的元素，有效地處理失落、挫折及能力不足的感覺。陰影也是心靈的重要面向。

我不斷強調心靈和精神（spirit）的差異。這是我從希爾曼身上清楚學到的另一個古老概念。精神會將我們的注意力導向宇宙與行星、偉大的想法及遠大的冒險、祈禱、冥想，和其他的靈性實踐。精神會讓我們放眼世界，關注人生哲學。精神會擴展我們的心靈和心智，帶給我們遠見及勇氣，讓我們對存在的意義及目的更有想法。

心靈則更私密、更深沉，也更具體。我們打掃房子、學習廚藝、打球玩遊戲、和孩子相處、探索並喜愛居住的區域。心靈讓我們與世界產生連結，這是愛的一種形式。當心靈撩動，我們會有更多感受，不論是愛還是憤怒，我們都會產生強烈的欲望和恐懼。我們會全心投入生活，而不是用理性或是過多的道德限制束縛自己。

即使在最好的狀態下，也不容易區別心靈和精神，因為在我們做的所有事情中，兩者都扮演重要角色。不過將這兩者做出區隔，對心靈來說是必要的事。精神能激勵我們，而心靈則能探索事物更深沉的層面。精神像是舉行會議討論計畫，心靈則如漫長深刻的對話。

精神設立目標，心靈則緩緩前行，沿途進行更深入的探索。精神獨立於其他事物之外，而心靈則深陷於那些老地方、老朋友，還有對家的歸屬感的牽絆。精神和心靈都非常重要、非常可貴。我們不需要在兩者之間尋求平衡，因為所謂的平衡太過完美，這本身就是個從精神層面出發的概念。只需要視情況在當下給予這兩個層面各自所必需的照顧就可以了。



照拂心靈是重大挑戰

通常，心靈的需求與生活的輕鬆之路背道而馳，也與個人及身邊的人所熟悉的舒適圈有所牴觸。一位女性可能擁有她非常珍惜的婚姻及家庭，但卻可能發現心靈需要脫離這段婚姻關係。一位男性或許花費了多年時間經營事業，做出許多犧牲和努力，卻在某一刻明白心靈需要的是一份全然不同的工作。我遇過許多熟齡男女，在年紀漸長的過程中發現，性需求是一個需要關注的議題，而他們這輩子都認為性是需要受到嚴格控制的，或完全忽視性方面的需求。

一旦決定要踏上照拂心靈之路，我們可能會遭遇一連串令人煩亂的改變及動盪。要建立更有靈性的生活可能得花上很長一段時間，特別是當心靈已經長期遭到壓抑或忽視。不過，一旦我們發現心靈的存在，明白沒有任何事物比心靈還要珍貴，我們就可能自願停留在這種不平靜的轉換狀態中，儘管抽身脫離此狀態的誘惑也很大。人生或許會就此不同，因為生活的需求與心靈的需求並不經常吻合。

另一個「將生活過得井然有序」和「照拂心靈需求」之間存在的歧異是，我們通常希望生活平穩，但心靈卻是動態的，總是隨時被引領導向新的活力。我們會感受到深刻的活力和新的想望，還有那些舊的，尚未完全達成的夢想。

我認識幾位在健康領域工作的專業女性，能力都非常傑出。但她們工作的方式有時只顧及表面，這讓我十分訝異。對我來說，任何不滿足的蛛絲螞跡，都是邁向靈性生活的潛在契機

第一章 傾聽心靈發出的訊息



數以千計的人，每週一次定期和心理治療師見面。困擾他們的問題，他們已經談論過不知多少次；這些問題在情感上給他們造成莫大的痛苦，使他們的日子過得悲慘不堪。儘管療法有所不同，大致上治療師分析問題的癥結，有些溯源到孩提時代的親子關係，有些將問題歸咎於某種重大的緣由，諸如心中怨氣鬱積、家中有人酗酒或小時曾遭虐待。不論採取何種治療方法，目標總不外是消弭這些核心問題，使身心恢復健康或快樂。

照拂心靈，則是截然不同的一種對待日常生活和追求幸福的方式。重點也許根本就不在問題上。為使心靈得到陶冶，有人購買或租下一塊好地，有人選擇一所適當的學校或科系就讀，有人粉刷自己的房子或臥房。陶冶心靈是持續不斷的過程；它的目標不在「矯治」一個嚴重的弊病，而是注意日常生活的瑣碎細節，一如注意重大的決定和改變。

心靈的陶冶，重點也許根本就不在人格或人際關係上，因此，它並不屬於一般的心理學。關懷周遭的事物，重視家庭生活和日常作息，甚至留意我們穿著的服裝，在在都是陶冶心靈的方式。五百年前，費奇諾撰寫自助手冊《生命之書》（The Book of Life）時，特別強調審慎選擇顏色、香料、香油、散步的地點和遊覽的國家──這些都是日常生活中非常具體的決定，日復一日，滋養或困擾我們的心靈。我們不常想到心理，但每次想到時，總把它當作頭腦的表兄弟，因此認為它本質上是內在的。然而，古時的心理學家卻指出，我們自己的心靈和世界的心靈不可分割，而且，兩者都存在於組成大自然與文化的種種事物中。

因此，照拂我們的心靈時，首先要認清的是，基本上它並不是解決問題的一種方法。它的目標，不在袪除生活中所有問題，而是賦予日常生活深度和價值。在某些方面，它比心理治療更具挑戰性，因為它意圖在家庭和社會中培養一個具有表現能力、充滿意義的生命。它更具挑戰性，因為它要求我們每一個人都發揮想像力。接受心理治療時，我們把問題攤在受過訓練的專業人員面前，指望他運用他的專業知識，為我們解決問題；照拂心靈時，我們自己得負起安排和塑造我們生命的責任，以增進心靈的福祉，並享受從中獲得的樂趣。